2010年11月12日 星期五

西洋建築看石柱

圖文攝影:劉三旅遊日記

幾天前在台北市觀光傳播局舉辦的城市導覽員訓練中,李乾朗教授談到很多日治時期遺留未被拆除的西洋建築,一般在這些西洋建築裡,我們可以看到很多彷歐洲各時期不同的建築風格,劉三就將以前所拍的一些照片,整理出來對照,作為功課複習複習,這次就以門面的柱子首先談起。

希臘最早期在多立克(Doric)地區發展出的柱式稱多立克式柱(Doric column),出現於西元前七世紀,盛行於希臘本土及西西里島,它的特徵是沒有柱基,柱身直接立於建築台基上,柱身有大約由20個圓弧形柱溝(又叫溝槽)組成,而柱頭只是一圈圓形無裝飾的盤狀體構成,柱頭之上即是一條表面光滑的長石做為橫樑,橫樑之上是有間隔的額枋,在其上則是呈一個大三角形的山牆結構,蓋住整個列柱面,這就是多立克式柱神廟的基本模式。

西元前六世紀,在愛奧尼克地區(Ionic)又出現了第二種風格的柱式,盛行於愛琴海島上以及小亞細亞之海岸線地區。其與多立克式柱最大不同處在其柱頭有渦耳狀(Volute)或羊角狀的裝飾物出現,有時在渦耳狀結構中間有蛋形飾物,同時也出現了柱基的結構,讓柱身座落於柱基上,才再立於台基平面上。愛奧尼克式的柱身也有柱溝,但卻不像多立克式的那樣尖峭,又因為柱頭出現有美感的渦耳狀裝飾,有時柱基也有精美的彫飾花紋,使得愛奧尼克列柱看起來比較柔美。若說多立克式柱子是給人一種粗壯樸實的男性美,則毫無疑問的愛奧尼克式柱就像一位纖纖女子。

柯林斯式(Corinthian)出現於西元前五世紀末,據記載是由建築師卡利曼裘斯Callimachus發明於科林斯,故名之。因為科林斯式柱與愛奧尼克柱最大的差別在柱頭的裝飾,因此有人認為科林斯式柱其實只是愛奧尼克式的衍生型式。以圍繞芼茛苕葉ㄌㄧㄤˊㄊㄧㄠˊ﹝Acanthus﹞的方式來表現柱頭,使它能夠從各個方向被欣賞。據說在古希臘時期,人們很喜歡用一種叫芼莨苕 (Acanthus)的植物去祭祀逝去的先人,有次有位女孩提著裝著莨苕的籃子去掃墓,離開時把籃子遺留在地上,於是莨苕的葉子長到籃子外,而被一位路過的建築師看到,突然靈感出現,將之造形用於列柱的柱頭上,而創造出柯林斯式柱。

發展至此,花俏華麗的柱頭已無關結構與建築,而純為美感而來。後來,羅馬時期,多立克式柱身的溝槽不見了,柱身變得粗壯,也加上了柱基,變成了托斯坎柱式(Tuscan),而柱頭的裝飾更由單一的渦耳狀或草葉狀,組合在一起形成複合式柱頭(Composite),這五種柱式就稱為羅馬五柱式。

註:莨苕是原產自歐洲的一類草本植物的總稱,共有20個品種。莨苕是一種有觀賞價值的植物,其葉子葉片較大,業邊帶刺,開有白色、粉色、红色、淡紫色的花朵。莨苕是一種多年生早本植物,但是如果冬季的温度低於零下7 攝氏度時,莨苕也難以存活。在中國叫紫葳。紫葳科紫葳屬,落葉攀緣蔓性木本。借氣根攀緣而上,可達十餘 公尺。羽狀複葉,對生,小葉卵形。花冠略成脣形,秋天開赤黃色花。可供觀賞﹑ 入藥。爾雅˙釋草:苕,陵苕。或稱為凌苕、凌霄、陵苕。

2010年10月15日 星期五

曹操真身不在七十二疑塚?

一代梟雄曹操,生前樹敵太多,為防死後被人掘墓焚屍,故建疑塚七十二座。到底哪一座才有他的真身呢?傳言,曹操墓與兒媳墓相連,這是真的嗎?他們之間又有著哪些我們所不知的隱情呢?

在《三國演義》中,曹操被羅貫中寫成了一個生性多疑的梟雄,為防百年之後陵墓被盜或被仇家毀壞,臨終前,遂命令下屬為自己建造疑塚七十二座。隨著時間的流逝,本就顯得撲朔迷離的曹操墓愈發湮沒無聞。宋代詩人俞應符針對曹操七十二疑塚,曾設想了一種辦法:「直鬚髮盡塚七二,必有一塚藏君屍。」可惜的是,這種方法被實踐證明是無效的。自元明之後,這些陵墓相繼被盜,但曹操屍體仍未找著。這就應了魯迅所說的話:「安知其屍實不在此七十二之內乎。真是沒有法子想。」

一九八八年三月八日,《人民日報》第一版發表了一篇文章,題目為《「曹操七十二疑塚」之謎揭開》,該文說,「七十二疑塚」實際是北朝的大型古墓群,而墓的確切數量非七十二座,而是一百三十四座。這篇文章的全文如下:
聞名中外的河北省磁縣古墓群最近被國務院列為第三批全國重點文物保護單位。過去在民間傳說中被認為是「曹操七十二疑塚」的這片古墓,現已查明實際上是北朝的大型古墓群,確切數字也不是七十二,而是一百三十四。
磁縣地處冀南,周圍方圓三十多公里的大地上分布著眾多墓塚。《三國演義》第四回記載,曹操「遺命於彰德府講武城外,設立疑塚七十二,勿令後人知其葬處,恐為人所發掘故也」。近年來,考古工作者對這些「曹操疑塚」進行了多次調查,根據多處墓誌銘和墓形建造結構以及壁畫、陶俑、古幣等器物考證表明,從424年到578年,先後有東魏、北齊在磁縣、臨漳、鄴鎮一帶建都,其間歷代皇親國戚、天子朝臣葬於此地,逐漸形成了大型古墓群。
另據磁縣出土的墓誌看,墓的主人也均為北魏、東魏、北齊時人,所以《磁縣誌》這樣記道:「民國以來,經人盜掘者多有墓誌,都是北朝時的王公要人……疑塚之說不攻自破。」

至此,關於曹操設置七十二疑塚的故事可以畫上一個句號了。但是關於曹操屍骨到底埋於何處的故事並沒有結束。

曹操真身在漳河河底?

隨著七十二疑塚神秘色彩的日益消退,另一個圍繞漳河的神秘故事又將展開。在疑塚之說破滅的同時,就有人提出,曹操的真正陵寢不是建造於地上,而是造於漳河河底。持這種觀點的證據是,曹操之子曹丕廢漢稱帝後,曾寫過一份題為《止臨淄侯植術祭先王詔》的詔書,其中寫道:「欲祭先王與河上,覽省上下,悲傷感切。」後人多有贊同此說的。如清人劉廷琦曾作過一首《銅雀妓》詩,詩云:「銅雀宮觀委灰塵,魏主園陵漳水濱。即令西望猶堪思,況複當年歌無人!」

清人沈松在其《金健筆錄》一書中,引《堅瓠續集》,敍述了一段發生於漳河河底的逸聞,來證明此說。這段故事是這樣的:
清朝順治年間,漳河發生乾旱,河水枯竭,沙床裸露。一天,一個捕魚人在河床的水窪內捕魚。突然,他發現河床上露出了一塊大石板,石板的旁邊有一條裂縫,勉強可進一個人,捕魚人向洞裡一看,洞道很長,深不可測。他想,說不定這裡面有魚。於是,他先將兩腳伸入洞隙,再緊縮身子,鑽了下去。進去後,約走了數十步,他被面前的一個大石門擋住了去路。他用力推門,但門紋絲不動,無奈之下,他返回了地面。這件蹊蹺的事令漁夫很激動,他回去後就告訴了左鄰右舍。大夥兒聽了,認定這是個發財的機會,於是約定第二天一塊兒去看看。

第二天,他們依次來到大石門前。在費了九牛二虎之力後,大石門終被推開。大家擁到門口一看,立刻被眼前的景象驚呆了:只見石屋內儘是美女,一個個姿色絕倫,傾國傾城。她們有的坐著,有的互相倚著,還有的躺臥著,分列兩行,一個個栩栩如生。但是這種美景並沒有持續太久。轉瞬間,這些女屍都化為灰塵,委頓於地。石屋很大。走到裡間,只見中間放有一張石床,床上躺著一個老年男子,頭上戴著官帽,身上穿著朝服,像是一個王侯。在王侯的石床前面,立著一個石碑。漁人中有識字者上前一看,原來這個戴著官帽、穿著朝服的死屍就是魏武帝曹操。在他們看來,曹操是個白臉奸臣。於是捕魚人拿起漁叉、棍棒對著屍體亂打亂戳,以發洩心中之憤。

在敍述的最後,沈松對這種現象進行了分析。他認為,漳河河底的墓室之中,那些美女是被活生生憋死以殉葬的。由於墓室內地氣凝結,所以一打開石門後,她們看上去像剛斷氣的人一樣,但是漁人進室,洩漏了地氣,所以一進去她們就化為灰塵了。只有曹操是用水銀殮屍的,所以其肌膚並沒有腐爛。

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